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顏純鉤：蔣介石是台灣民主奠基人 —儒家的仁加基督教的愛 蔣介石是台灣民主奠基人 阿波羅新聞網 2024-05-17 訊 作者： 顏純鉤 一九五一年蔣介石就推動台灣的地方民主選舉。第一屆選舉鋪開時，台中有一個黨外人士參選，形勢超過國民黨的代表。蔣介石初時擔心台中市長落入黨外人士手中，便讓手下去勸該候選人「自動退選」。此人果然宣布退選，但次日蔣介石後悔，擔心國民黨名不正言不順，於是又暗示該人重新參選。結果，台中第一屆市長便由一位黨外人士取勝。同樣的情況也發生在台北，蔣介石沒有干預，台北便也落入黨外人士手中。一九五一年是什麼年月？中共在大陸一黨天下正氣焰高張，大開殺戒鎮壓百萬地主，當時蔣介石已在推動台灣地方選舉了。 偶然看到美國之音「解密時刻」的節目，主持人訪問史丹福大學胡佛研究所研究員郭岱君女士，介紹 蔣介石 日記。這個節目翻轉了我對蔣介石的看法，也進一步明白，台灣最終和平轉型，走向民主化，其實不是在 蔣經國 手上才啟端，早在蔣介石手上就有伏筆。 日記中蔣介石提到，他的政治理念是以儒家的「仁」加基督教的「愛」為精神價值的基礎。蔣介石年輕時在日本求學，接受日本從西方引進的現代文化，他追隨的 孫中山 ，其思想邏輯也建基於西方的現代意識形態。 蔣介石夫人 宋美齡 是基督教徒，蔣介石晚年也皈歸基督教。國民黨的黨政高官中，很多都是留學歐美的知識精英，他們的思想底蘊也是西方文化，所以，整個國民黨的思想文化，其來源都是西方現代思想，國民黨最終走向民主化，有其源遠流長的根基。 正是這種知識結構決定了國民黨的政治路線，它與中共主要社會成分為農村流氓無產者，整個思想體系來源於蘇共的殘忍獨裁，國共兩黨在思想源頭上就已水火不相容。蔣介石當然也是獨裁者，但他是國民黨從獨裁走向民主的過渡人物，早在國民黨敗退台灣偏安一隅時，蔣介石就在摸索一條改造國民黨的新路。 一九五一年蔣介石就推動台灣的地方民主選舉。當第一屆選舉鋪開時，台中有一個黨外人士參選，其形勢超過國民黨的代表。蔣介石初時擔心台中市長落入黨外人士手中，便讓手下去勸該候選人「自動退選」。 鑑於當局的

修身與治國：蔣介石的省克生活 阿波羅新聞網 2023-10-22 訊 《蔣中正「總統」五記》一書中反映了蔣介石如何修身，及其修身與治國之間的關係。蔣氏省克思想一方面源自他自幼研習的宋明理學，並植根於儒家孝道思想，另一方面也受到基督教的影響。蔣介石几乎每日都進行自我反省，檢討個人道德、知識與事功等方面的缺失。蔣介石的省克生活不但表現出以傳統理學為基礎，並加進中國與日本近代的陽明學，以及基督教信仰而摶成的思想特徵，更反映出1949年之後他以倫理、民主與科學三科作為治台基調的思想基礎。 隨著 蔣介石 《日記》的公布，以及與此相關的史料如《 蔣中正 「總統」檔案·事略稿本》《蔣中正「總統」五記》等書的出版，揭露出蔣氏的公私生活與內心世界，也使我們得以觀察到以往不為人知的歷史面向。這一批史料尤其顯示了蔣氏在「私領域」與「公領域」之間的種種思考與行止。其中，《蔣中正「總統」五記》一書中的「省克記」收錄了蔣氏日記之中關於自我反省的記載，這部分史料可以讓我們了解到蔣介石如何修身，並思考其修身與治國之間的關係。 「省克」即《論語·學而》所謂「吾日三省吾身」中的自我反省，省克二字為宋明理學的專有詞彙，指省察與克治，亦即：反省與體察關於自我行為中的過失，通過檢討與修正的動態過程，以達到個人境界的提升。蔣氏省克觀念主要源於 王陽明 學說，不過他在信仰基督教之後，又將理學之修身與基督教之信仰綰合為一，是以蔣氏省克思想同時包括傳統理學與西方基督教兩方面的淵源。本文將依賴蔣氏《日記》《蔣中正「總統」檔案·事略稿本》與《蔣中正「總統」五記》中的「省克記」、「學記」等材料，對蔣氏的省克生活作一描述與分析，並進而思考其歷史意義。 一蔣氏省克思想的淵源：理學與基督教 蔣介石的省克生活主要奠基於其自幼所研習的宋明理學，尤其是其中的陽明學說。對蔣介石來說，它是王陽明心學「致良知」與「知行合一」之人生哲學的一個環節。王陽明思想首揭「致良知」，以良知作為行為準繩。良知之於人，如「舟之有舵」，能引導吾人朝正確之方向前進。根據陽明哲學，在人們決定「致良知」的人生方向之後，接著有三個「行」方面的功夫：第一是「居敬存養」，按照王陽明的解釋，「居敬」便是存養工夫，以敬來存養其心，亦即「存養此心之天理」；第二是「省察克治」(簡稱省克)，指在道德修養上先要求自我反省，識得病根所在，然後再做真實切己的「克己」工夫，以克除人慾，